ما لا يسع العالم والمتعلم جهله

لحفظ المقال بصيغة مايكروسوفت ورد

سلسلة عبير الجنة (4)

ما لا يسع العالم والمتعلم جهله

.. المعلم أمة فى واحد..

· فهو مرشد فى رحلة المعرفة يحدد الأهداف و يرسم حدود الرحلة وفقاً لحاجات الطلاب و قدراتهم ، و يحدد الطريق الواجب اتباعه و كيف يشرك الطلاب فيها.

· و هو مربى ينمى جوانب الطلاب المختلفة خلقياً، إجتماعياً...

· و هو مجدد و جسر بين جيل الكبار و جيل الصغار عليه أن يترجم خبرات الكبار و جيل الصغار عليه أن يترجم خبرات الكبار و تجاربهم إلى عبارات لها معنى بالنسبة إلى التلاميذ و عليه أن يضيف الجديد النافع.

· و هو قدوة لتلاميذه و مثل لهم و هذا جزء أساسى فى مهنة التعليم.

فى المظهر عامة :

الملبس - طريقة التحدث ( ألفاظ دارجة) – التصرفات و الأخلاق ( حليم ، معطاء ، حكيم ، حريص على العبادة و العلم ).

· و هو باحث يطلب المزيد من المعرفة و يربى تلامذته على البحث الدائم كما أنه يعرف ما هو الجديد فى عالمهم حتى يعرف يكلمهم و يصاحبهم .

· و هو مبدع يهيىء لتلامذته عملية الإبداع و يكون مصدر إلهام لهم.

· و هو صديق حميم لطلابه ( يتعلم كيف يكسب قلوب طلابه و لكل واحد مفتاح و لكل مرحلة إحتياجات و إسلوب تعامل).

· و هو معالج نفسى يخلص من قيود الجهل و الخرافة و التقاليد ( فيكون مستمع جيد لا يبدأ بالهجوم)

و لكى ينجح المعلم فى كل هذه الجوانب لابد أن يتصف بصفات معينة و يلتزم بمجموعة من القيم الأساسية.

و العلوم نوعان :

1. علوم فرض عين يلزم كل مسلم و مسلمة أن يتعلمها

· ما يعرفون به عقيدتهم .

· ما يصححون به عبادتهم .

· ما يطهرون به أنفسهم من الأمراض القلبية.

· ما يضبطون به سلوكهم مع غيرهم مسلمين و غير مسلمين و هذا القدر هو الحد الأدنى من العلم الدينى الذى يجب أن يكون إلزامياٍ على كل مسلم و مسلمة.

2. علوم هى فرض كفاية

و هى كل ما تحتاج إليه الجماعة المسلمة فى دينها و دنياها من التبحر فى علوم الشرع مثل علم المواريث

أو التخصص فى علوم الكون من طب و هند سة و رياضة و أحياء و جيولوجيا و غيرها و هى كل ما يحتاج إليه المسلمون من العلوم ليحقق لهم التفوق على غيرهم.

و على هذا يكون تعليم العلوم بأنواعها فرض كفاية أى يجب على مجموع الأمة أن يكون فيهم عدد كاف من المعلمين المؤهلين فى تعليم هذه العلوم.

و لا شك أن إيمان المعلم بأنه يؤدى فريضة فرضها الله تعالى يجعله يشعر بالرضاو الارتياح و بأن لحياته معنى و قيمة يستوى فى ذلك معلم الدين و معلم الحاسب الألى و معلم الكيمياء فكلهم فى خدمة الدين و إعلاء كلمة الله و نشر الدعوة من خلال تخصصاتهم.

فتعليم العلم قربة لله تعالى و عبادة من أفضل العبادات

· قال النبى صلى الله عليه و سلم ( إن الله و ملائكته حتى النملة فى جحرها و حتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير )

و لهذا قال أبو هريرة و أبو ذر رضى الله عنهما:

"باب من العلم نعلمه – عمل به أو لم يعمل – أحب إلينا من مائة ركعة تطوعاً"

· و قال الأصفهانى التعليم هو قيام بفرض كفاية تعين على من يحسنه.

مسائل فى تحصيل العلم

· قال بن المنير العلم شرط فى صحة القول و العمل فلا يعتبران إلا به لأنه مصحح للنية المصححة للعمل.

· قال البخارى : الربانى الذى يربى الناس بصغار العلم قبل كباره أى يعلمهم الجزئيات قبل الكليات ، و صغار العلم ما وضح مسائله و كباره مادق منها.

· قال بن الأعرابى: ( لا يقال للعالم ربانى حتى يكون عالما معلما عاملا )

· قال الشاطبى : العلم الذى هو العلم المتعبد به شرعا الذى مدح الله و رسوله هو العلم الباعث على العمل الذى لا يخلى صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان بل هو المقيد لصاحبه .

· قال الحسن البصرى : العامل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح فاطلبوا العلم طلبا لا يضر بالعبادة و اطلبوا العبادة طلبا لا يضر بالعلم فإن قوما طلبوا العبادة و تركوا العلم حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد و لو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا.

· العلم و التربية عليه مقصد للداعية و المدعو يحرصان عليه و يطلبانه من مظانه لا يمنعهما من تحصيل ذلك التقدم فى السن أو العلو فى المكانة الاجتماعية بين الناس أو الظن بالاستكفاء.

فلما سأل بن عباس بما أدركت العلم ؟

قال: ما استنكفت من الاستفادة و ما بخلت بالإفادة.

· روى البخارى عن ربيعة المدنى شيخ الامام مالك قوله :

( لا ينبغى لأحد عنده شىء من العلم أن يضيع نفسه )

قال بن حجر : المعنى أن من كان فيه فهم و قابلية للعلم لا ينبغى له أن يهمل نفسه فيترك الاشتغال به لئلا يؤدى ذلك إلى رفع العلم.

و قيل : مراده تعظيم العلم و توقيره فلا يهين نفسه بأن يجعله عرضا للدنيا.

· و مما يجب على الداعية الحرص على العلم و التلقى و تدوين الفوائد و نشرها بين الناس فالداعية ينمو إذا كان كذلك إذ أن عدم الكتابة و التدوين تضيع بسببه الفوائد الجليلة و الحكم العظيمة و ينسى العلم و يضيع.

قال الامام الشافعى رحمه الله كان الليث أفقه من مالك إلا أنه ضيعه أصحابه – أى لم يدونوا فقهه و علمه.

· و على الداعية أن يحذر التشبع بما ليس عنده :

قال عمر بن الخطاب فمن خلصت نيته فى الحق و لو على نفسه كفاه الله ما بينه و بين الناس و من تزين بما ليس فيه شانه الله .

و قال الفضيل إن من علامة المنافق أن يحب المدح بما ليس فيه و يكره الذم بما فيه و يبغض من يبصره بعيوبه

فمن إدعى العلم ضل و أضل.

بقلم : آمة الرحمن